小学国学常识：图腾、民俗、礼仪

　　图腾

　　是人类历史上最早的一种文化现象。原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神，图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志，相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。

　　在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。

　　四灵

　　龙、凤、麒麟、龟被称为四灵。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”  麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介（甲壳类物种）之长，龙为百鳞之长。

　　龙为四灵之首。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西，如龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。

　　凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰。凤凰齐飞是吉祥和谐的象征。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用。凤从属于龙，用于皇后嫔妃。龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。

　　麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，古代传说中的仁兽、瑞兽，主太平、长寿。

　　龟是四灵中唯一真实存在的动物，也是所有动物中寿命最长的，人们不仅把龟当作健康长寿的象征，也认为它具有预知未来的灵性。

　　鹤

　　鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的称呼。中国传统文化道教的先人多数是以仙鹤或者神鹿为座骑，中国传统年长的人去世有“驾鹤西游”的说法。

　　传说中的仙鹤就是丹顶鹤。丹顶鹤，丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。

　　雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德行，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。

　　鹤为长寿仙禽，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词，中国人称健寿者为长寿白叟，又呼“鹤发童颜”，老寿星也常以驾鹤翔云的形象出现。

　　鹤也常和松被画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”，”。“六合”是指天地四方（天地和东南西北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。 “春”的寓意则取花卉、松树、椿树等。这些形象，组合起来构成“六合同春”吉祥图案。在明代，有以六鹤来表现的。

　　鹿

　　鹿在古代是很常见的动物，所以在生活中，鹿之意象亦为人们所常用。鹿在古代被视为“神物”，以为鹿能给人们带来吉祥幸福和健康长寿——那些长寿神就是骑着梅花鹿的。此外，鹿作“禄”解，比喻政权、帝位，如“逐鹿”是用来作竞争天下的典故，出自于《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

　　鸳鸯

　　被人们当做爱情的象征。自古以来，在“鸳侣”、“鸳盟”、“鸳衾”、“鸳鸯枕”、“鸳鸯剑”等词语中，都含有男女情爱的意思，“鸳鸯戏水”更是我国民间常见的年画题材。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率，甚至认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独凄凉地度过余生。其实这只是人们看见鸳鸯在清波明湖之中的亲昵举动，通过联想产生的美好愿望，是人们将自己的幸福理想赋予了美丽的鸳鸯。事实上，鸳鸯在生活中并非总是成对生活的，配偶更非终生不变，在鸳鸯的群体中，雌鸟也往往多于雄鸟。

　　喜鹊

　　喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝”来装饰新房，喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材。它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘，如鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊已经深入了我们的生活、传说和文化表达。

　　蝙蝠

　　在华夏的文化里，蝙蝠是“福”的象征。

　　蝙蝠又名“仙鼠”、“飞鼠”。蝙蝠简称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以“蝠”表示福气，意为是福禄喜寿等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，表示“五福临门”。即长寿、 富贵、 康宁、好德、 善终。

　　长寿：命不夭折而且福寿绵长。

　　富贵：钱财富足而且地位尊贵。

　　康宁：身体健康而且心灵安宁。

　　好德：生性仁善而且宽厚宁静。

　　善终：能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，自在安详地离开人间。

　　裹足

　　即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。

　　缠足始于五代，南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫窅娘的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，深受李煜的宠爱。李后主诏令筑金莲台，高六尺，饰以珍宝，绸带缨络，台中设置各色瑞莲。命窅娘以帛缠足，屈作新月状，著素袜舞于莲花台上，回旋有凌云之态。李煜看了喜不自禁。此后，窅娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红绫型”、“新月型”，其舞姿也更加自然，美不胜收了。

　　当时的女子便以此为美，竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。不过，唐人不裹脚，宋朝时只有高贵女人才裹脚，普通女人是不裹的。而明清却兴盛裹脚之风。

　　关于缠足的起源，说法不一。还有说始于隋朝，有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。

　　倒贴“幅”字

　　倒贴“幅”字与明太祖朱元璋及其妻子马皇后有关。马皇后名叫马秀英，生于淮西的一家书香门第，能文能武。在以三寸金莲为美、为贵、为时尚的年代，她居然敢坚不裹脚，并以一双天足自豪，故人称“马大脚”。她辅佐朱元璋打败元军，开创明朝，被封为开国皇后。马皇后惩奸佞毫不手软，扶良善鞠躬尽瘁，助皇上能屈能伸，爱臣民如爱手足。传说明洪武二年除夕前，朱元璋到京城街头民间微服查访。他来到城南一处集市上，见不少人围着一幅漫画指指点点。漫画上画着一个淮西赤脚女子，怀里抱着一个大西瓜。朱元璋看后心中大为不快，这不是明明在嘲笑他的马皇后“大脚”吗？他便不露声色，暗记在心。回宫后，他差人前去查处漫画为何人所作，哪些人在围观，并记下住址姓名。对没去参与嬉笑的民众们，就在他们的门上悄悄贴一个“福”字，以便翌日军士到没贴“福”字的人家去抓人。这一情况不知怎么让马皇后知道了，她立即令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴一个“福”字。马皇后的懿旨自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

　　其实关于倒贴“福”字的来历还有两种有趣的传说，分别是“恭王府说”和 “慈禧太后说”。

　　寒食节

　　旧俗中的一个节日，在每年“冬至”后的105天，是中国传统节日之一。一般在清明节的前一到两天，又有“禁烟节”、“冷节”、“百五节”之称。因寒食节禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

　　春秋初期的晋国，内乱不已，晋国公子重耳为避祸，出国逃亡19年，尝尽了人世间的艰辛。在这颠沛流离的逃亡途中，介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）一直追随重耳，不离左右。有一次，他们断炊绝粮，陷入困境，介子推割下了自己腿上的肉，供重耳食用充饥。后来重耳回国，做了晋国国君，史称晋文公。接着，晋文公对一直跟随自己逃亡的臣僚论功行赏，唯独把介子推给忘了。介子推也不向晋文公邀功请赏，而且更不耻与那些挟功求禄的势利之人同朝为臣，就带着母亲隐居到今山西介休县内的绵山。晋文公知道后，追忆起介子推的忠诚，十分后悔，就亲自去请介子推下山。介子推却躲起来，坚决不肯与晋文公见面。为了逼介子推出山，晋文公就下令火焚绵山。不料介子推守志不移，宁愿被火烧死，也不肯出山，结果他与母亲双双抱树而死。文公见烧死了救命爱臣，疼痛不已，就把介之推葬于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

　　寒食节从春秋起，距今已有两千六百多年的历史，比端午节的发生还要早358年。虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，蔓延全国。

　　唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假。“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。

　　人日

　　旧俗以农历正月初七为人日。传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。又叫“七草节”“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。

　　薛道衡的五言诗《人日思归》比较有名：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”意思是：总觉得新年已过了许久，但仔细一算，原来入春才七天，时间过得真慢！短短的七日已让人难以忍受，离乡两年的岁月又是怎样熬过去的呀。自己在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍心理。

　　冠礼

　　是中国古代男子的成年礼，主要的礼仪形式是加冠，所以叫冠礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。加冠是成人的一个标志，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。

　　笄礼：

　　汉民族女孩的成人礼。俗称“上头”、“上头礼”。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也要行笄礼。笄，即盘头用的簪子。所谓笄礼，即是将头发绾成一个髻，以簪插定发髻。

　　在古代，无论男女，幼年时的头发都是自然披散的，最多也只是扎成两束垂在脑后，称“总角”。成年之后，头发就要精心收拾，男子加冠，女子加笄。

　　跪和坐

　　跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“于是相如千斤，因跪请秦王。”

　　坐：古人席地而坐，姿势是：两膝着地，两脚背朝下，臀部落在脚踵上。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究，：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

　　膜拜和折腰

　　膜拜即古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

　　折腰即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜。毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。”

　　孝悌

　　孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张；秦汉时的《孝经》则进一步提出“孝为百行之首”；《三字经》中有“首孝悌，次见闻”，意思是孝悌要比学习长见识重要得多。

　　官场座次

　　古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

　　室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。