百步洪二首其一拼音版注音、翻译、赏析(苏轼)
百步洪二首其一拼音版注音：
cháng hóng dòu luò shēng tiào bō ， qīng zhōu nán xià rú tóu suō 。
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
shuǐ shī jué jiào fú yàn qǐ ， luàn shí yī xiàn zhēng cuō mó 。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
yǒu rú tù zǒu yīng sǔn luò ， jùn mǎ xià zhù qiān zhàng pō 。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
duàn xián lí zhù jiàn tuō shǒu ， fēi diàn guò xì zhū fān hé 。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
sì shān xuàn zhuǎn fēng lüè ěr ， dàn jiàn liú mò shēng qiān wō 。
四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。
xiǎn zhōng dé lè suī yī kuài ， hé yì shuǐ bó kuā qiū hé 。
嶮中得乐虽一快，何意水伯夸秋河。
wǒ shēng chéng huà rì yè shì ， zuò jué yī niàn yú xīn luó 。
我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。
fēn fēn zhēng duó zuì mèng lǐ ， qǐ xìn jīng jí mái tóng tuó 。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。
jué lái fǔ yǎng shī qiān jié ， huí shì cǐ shuǐ shū wēi yí 。
觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。
jūn kàn yán biān cāng shí shàng ， gǔ lái gāo yǎn rú fēng kē 。
君看岩边苍石上，古来篙眼如蜂窠。
dàn yìng cǐ xīn wú suǒ zhù ， zào wù suī shǐ rú wú hé 。
但应此心无所住，造物虽驶如吾何。
huí chuán shàng mǎ gè guī qù ， duō yán náo náo shī suǒ hē 。
回船上马各归去，多言譊譊师所呵。
百步洪二首其一翻译：
长洪陡然下落，湍急的水流翻腾着涛波，南去的轻舟顺水直下，宛如投出的小小织梭。船夫尖声呼叫，野鸭四散惊飞，一线窄缝中，小舟擦着乱石争先驶过。迅急的水流像是狡兔奔跑，像是鹞鹰从高空直落，又像骏马腾跃来自那千丈高坡。水中小舟像琴弦忽地崩离弦柱又像羽箭从手中飞快射出，像电光从缝隙中一闪而过，又像荷叶上一下翻落的露颗。
四面青山都在旋转令人眼花，惊风从耳边嗖嗖地掠过，又见水中飞沫流转，形成千百个小小漩涡。(古诗百科)得到这种冒险的乐趣固然很有快感，但也跟河伯自夸秋水差不太多。我此生命运任随自然流转，世间万事也如日夜逝去的水波，却感到意念可以在一瞬间自由地越过遥远的国度新罗。
人们纷纷你争我夺，全都在醉中梦里何尝醒过，哪儿肯相信荆棘丛中会埋没曾在宫门站立的铜驼。觉悟后俯仰之间已失去太多岁月，回望百步洪却始终宛曲从容地流着。请看岸边青苍的岩石，古来留下的篙眼多如蜂窝，只要此心不去把外物苦苦追索，时光流逝洪涛汹涌也对我无可奈何。我们还是回船上马各自归去，怕被参寥师斥责人过于啰嗦。
百步洪二首其一赏析：
此诗的前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。
前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声叫唤，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。
后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的感慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子·在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争夺”两句感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即很长时间；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。
“君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。
综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。
