路傍曲拼音版注音、翻译、赏析(刘禹锡)

　　路傍曲拼音版注音：

　　nán shān sù yǔ qíng ， chūn rù fèng huáng chéng 。

　　南山宿雨晴，春入凤凰城。

　　chù chù wén xián guǎn ， wú fēi sòng jiǔ shēng 。

　　处处闻弦管，无非送酒声。

　　路傍曲翻译：

　　山村淅淅沥沥下了一宿的雨，黎明雨过天晴；和煦的春风轻轻地掠过田野，带上百端待举的信息，吹入熙熙攘攘繁华的城市。

　　城中处处都可以听到甚嚣尘上的弦管，无一不是歌功颂德、阿谀奉承、卿卿我我的靡靡之声。

　　路傍曲赏析：

　　这首诗意在针砭时弊，讽刺权贵只知享用美酒寻欢作乐，却不谋农事的作风，从一个侧面反映了老百姓的对权贵的厌恶之情。

　　一、二两句写春风春雨。雨是“好雨”，风是“和风”。杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”生动描写了春雨的珍贵和可爱。“南山宿雨晴，春入凤凰城”，这里，“南山”，指偏僻的山村；“凤凰城”，指繁华的城市。“宿雨”指明雨是夜间发生，几乎无声无息。“春入”既写春风，也写春雨。两句联系起来，春风携带春雨，滋润了偏僻的山村，也滋润了繁华的城市。雨过天晴，山村、城市当是焕然一新，生机勃勃。“一年之计在于春”，农民趁墒抢种，披星戴月点瓜种豆，安排一年的生计。山村忙碌的景象，作者没有描述，而是把笔墨集中到繁华城市，从听觉方面透视人的心灵世界。

　　“处处闻弦管，无非送酒声”，城市中的人们在做什么呢？雨过天晴，春风和煦，可谓良辰美景。农民趁此时机争分夺秒废寝忘食抢墒播种；而城中无论平民还是权贵对“农事”都不管不问，大摆宴席，舞女如云，弦管喧天，或显摆阔气，或结交奉承，劝酒之声不绝于耳。坐享美酒，但不知美酒是粮食酿造，滴滴美酒都有农民辛苦的汗水。“无非”二字充分表达了作者对权贵在紧要关头，依然故我，寻欢作乐不谋农事的腐败行为的愤慨。同时，也标现出作者对大自然的热爱，对劳动人民的同情。

　　作者实写愤慨，虚写同情，运用虚实结合的手法。

　　刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，受道家影响，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。

　　除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。而实际上，刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有自信的，在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮。”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。

　　由于刘禹锡的辞赋多数创作于贬谪时期，因此逐臣之悲与怀才不遇便成了其辞赋创作的重要主题，骚怨情怀是其主要的情感寄托，同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终。此外，除了反映贬谪愁思的作品，其辞赋还有应试科举所作的律赋——《平权衡赋》，怀古伤今的《山阳城赋》，悼亡的《伤往赋》，描写景物风俗的《楚望赋》。作为唐代重要的文学家与哲学家，刘禹锡的诗歌成就较高，是唐诗研究的重要领域，而诗文又为当时的文学主流，故刘禹锡的辞赋创作必然要受到其诗歌创作影响的。例如刘禹锡诗歌的主题便影响着他辞赋的主题，许多在其诗歌中描绘的场景画面、表达的情感内容，同样也出现在他的辞赋作品中，因此研究其诗文与辞赋的互动关系是其辞赋研究的有利环节。