山寺(杜甫)拼音版注音、翻译、赏析
山寺(杜甫)拼音版注音：
yě sì gēn shí bì ， zhū kān biàn cuī wéi 。
野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。
qián fó bù fù biàn ， bǎi shēn yī méi tái 。
前佛不复辨，百身一莓苔。
suī yǒu gǔ diàn cún ， shì zūn yì chén āi 。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。
rú wén lóng xiàng qì ， zú lìng xìn zhě āi 。
如闻龙象泣，足令信者哀。
shǐ jūn qí zǐ mǎ ， pěng yōng cóng xī lái 。
使君骑紫马，捧拥从西来。
shù yǔ jìng qiān lǐ ， lín jiāng jiǔ péi huí 。
树羽静千里，临江久裴回。
shān sēng yī lán lǚ ， gào sù dòng liáng cuī 。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。
gōng wéi gù bīn tú ， duō jiē tán shī kāi 。
公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
wú zhī duō luó shù ， què yǐ lián huá tái 。
吾知多罗树，却倚莲华台。
zhū tiān bì huān xǐ ， guǐ wù wú xián cāi 。
诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
yǐ zī fǔ shì zú ， shú yuē fēi zhōu cái 。
以兹抚士卒，孰曰非周才。
qióng zǐ shī jìng chù ， gāo rén yōu huò tāi 。
穷子失净处，高人忧祸胎。
suì yàn fēng pò ròu ， huāng lín hán kě huí 。
岁晏风破肉，荒林寒可回。
sī liang rù dào kǔ ， zì shěn tóng yīng hái 。
思量入道苦，自哂同婴孩。
山寺(杜甫)翻译：
坐落于偏僻地方的庙宇呀，它建造在山间石壁上，所有的佛龛都高低不平。佛像已经看不清本来面目了，所有的造像无一例外，都是被那同一种专生在阴湿地方的青苔盖满全身。不知是哪年哪月建造的大殿虽然还在，佛祖身上却满是尘埃。此情此景，使我犹如听到了天神的哭泣，使我这个佛教的信徒心中很是悲哀。
州官骑着紫色的骏马，与大队随从自西面向这里来。随从执掌着旗帜、节钺等排出了很远很远，经过江边时人马走了好长时间，老百姓见了赶紧跑回家中不再出门。寺庙里的和尚听信后赶紧出来迎接，但身上穿的却是褴褛的僧衣，诚惶诚恐地告诉州官：庙宇已经很残破，大殿都倒塌了……使君大人既生气又很难为情，因为要用这所寺院来接待远来的贵客，连忙吩咐给这所寺院拨些款项用以维修，就算是布施吧。
我听说多罗宝树本是生长在佛祖讲经说法的莲花台旁，听着佛祖的经，有很多人都信奉佛祖的教导，天上诸神也极为欢喜，就连鬼这样卑劣的东西都不再喧闹、打斗。以佛法来教化兵丁民众，谁不说是很高超的管理方法呢？世间不太平，穷人失去了栖身之所，连富人都有了不安定的想法。快到年关了，身上没什么御寒的衣物，走在路上看到的全是为着生计奔波的人们。
心中仔细想想，自己笑话自己：踏上了仕宦之路后，不也是几无积蓄，贫苦得好象一个婴孩一样的一无所有么？
山寺(杜甫)赏析：
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。
天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安” 。
天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
