放言五首·其一拼音版注音、翻译、赏析、阅读答案（白居易）

　　放言五首·其一拼音版注音：

　　zhāo zhēn mù wěi hé rén biàn ， gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú 。

　　朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。

　　dàn ài zāng shēng néng zhà shèng ， kě zhī níng zǐ jiě yáng yú 。

　　但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

　　cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ ， hé lù suī tuán qǐ shì zhū 。

　　草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

　　bù qǔ fán chái jiān zhào chéng ， kě lián guāng cǎi yì hé shū 。

　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

　　放言五首·其一翻译：

　　白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。

　　只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。

　　萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？

　　不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？

　　放言五首·其一赏析：

　　予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。

　　“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。

　　“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。

　　“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。

　　“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。

　　这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

　　《放言五首·其一》阅读答案：

　　1、尾联说明了一个什么道理？表达了诗人怎样的情感？

　　尾联说明了要辨别真伪，最好的方法就是将两者放在一起对比的道理。尾联诗人用“不取”“可怜”感叹当朝者昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，辨别真伪失掉了依据，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。

　　2、以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（B）

　　A．开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。

　　B．颔联两句都是用典，诗人认为臧生与宁子性质相同，都是在表面上的作伪。

　　C．颈联两句都是比喻，意思是：萤虫露水，只能以闪光、晶莹的外观炫人。

　　D．这首诗就社会人生真伪的辨别议论说理，全诗将抽象的道理说得生动形象。