姥姥和外婆的区别是什么

　　查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在“姥姥”的词条下面，有这样几种解释——

　　一是儿童称老年妇女，如刘姥姥；二是反驳词，相当于“哼”“胡说”，如“给他？姥姥！”这是从满语longlongseme演变而来的，今天京骂中的“姥姥”即是此谓；三是用于坚决反对，有“任何人”的意思，如“姥姥来了我也不给”；四是指外婆。

　　之所以引述这段，只是想说明两点：其一，外婆并不是方言，而是普通话，解释“姥姥”的时候就用到了“外婆”，可见，外婆是大家都能理解的通用语，在词典中是不能用方言解释方言的，除非方言已经成为了通用语。

　　其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话。如果说，因为“外婆”是方言而不能进教材，那么，恐怕“姥姥”也有方言的嫌疑。

　　顺便说一下，如果从语义上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表达当事人的身份。

　　我们知道，中国人的称呼不仅仅是称呼，更是一种身份的确认，用称呼来标示关系的远近亲疏。

　　比如，内亲和外戚是不同的，内是同姓，外是不同姓，内是父族，外是母族。“外婆”的“外”，就是准确地表明了身份。

　　对待课本中的方言我们该一刀切吗？

　　其实，如果对语文课本稍有印象，很多人都会发现，许多课文都有方言的痕迹。

　　比如，《西游记》里选进课本的第一回，有一句是“我们今日趁闲，顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶！”，其中的“溜头”“耍子”都是方言；

　　《孔乙己》里“主顾也没有好声气”中的“声气”，《背影》里“父亲还了亏空”中的“亏空”，都有方言的影子。

　　而且，如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果，从某种程度上说，我们今天学习普通话，就是在学习各地的方言。学习普通话，课本中的方言不仅无害，而且有益。

　　更重要的是，语言文字的学习应该首先坚持尊重文本的原则。

　　文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的、现实的等等多方面的信息。拆解一个有价值的文本，如同进行一次文本上的考古发掘，其价值和意义不言而喻。

　　因此，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，这不仅仅是文字问题，更是态度问题。在这方面，不乏弄巧成拙的先例。

　　清代的杜诗专家仇兆鳌曾经指出，杜甫的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”有问题，“落”和“下”有重复之感，应该改为“无边木叶萧萧下，不尽江流滚滚来”。

　　其实，这是仇兆鳌缺乏音韵学的知识，忽略了藏在诗句中的声韵之妙，这一改，反而造成了韵律上的错乱，贻笑于大方。

　　尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件。

　　既然要改，咱们就改得彻底，一些较汁儿的网友表示：其实“外婆”和“姥姥”都是方言，真正的书面语应该是“外祖母”。

　　根据维基百科，现代中文对母亲的父母亲的正式称呼是外祖父母，不同地方及方言有不同称谓，南方称作外公、外婆，北方则为姥姥（或姥娘）、姥爷。

　　更细的划分是这样：

　　吴语区称外祖父母为外爷、外婆；

　　中国北方官话大多称外祖父母为姥爷、姥姥/姥娘；

　　四川多数地方称称外祖父母为家公、家婆；

　　客家话中称外祖父为姐公(d͡za-gong)，祖母则为姐婆(d͡za-po)；

　　粤语称外祖父母为公公、婆婆或阿公、阿婆；

　　闽南语不论是祖父母还是外祖父母都称阿公(a-gong)、阿嬷（阿妈/a-ma）（外祖父母也可较专一地称外公(ggua-gong)、外嬷(ggua-ma)）；

　　湘语称外祖父母为外公外婆。

　　北京语言大学语言研究所出版的《汉语方言地图集》，也将“姥姥”和“外婆”一起归入“外祖母”的方言表达中。