拟沈下贤拼音版、注释、赏析(李商隐)

　　拟沈下贤拼音版注音：

　　qiān èr bǎi qīng luán ， chūn shān shòu zhuó kuān 。

　　千二百轻鸾，春衫瘦著宽。

　　yǐ fēng háng shāo jí ， hán xuě yǔ yīng hán 。

　　倚风行稍急，含雪语应寒。

　　dài huǒ yí jīn dǒu ， jiān zhū suì yù pán 。

　　带火遗金斗，兼珠碎玉盘。

　　hé yáng kàn huā guò ， céng bù wèn pān ān 。

　　河阳看花过，曾不问潘安。

　　拟沈下贤翻译：

　　①沈下贤：即沈亚之，中唐著名文人。晚唐诗人杜牧作有七言绝句《沈下贤》，表达了作者对沈亚之的仰慕之情。

　　②《千金方·房中补益论》：“彭祖曰：昔黄帝御女一千二百而登仙。”

　　③倚风：用赵飞燕身轻欲倚风事。

　　行（háng）：舞行。

　　④含雪：状齿之洁白，兼用歌《阳春白雪》之典。此因其齿之白而想象其“语应寒”。

　　⑤金斗：熨斗。

　　⑥珠碎玉盘，似写其歌声之清脆。或连上句均写女子憨娇：遗带火之金斗，碎盛珠之玉盘。

　　⑦花：指“干二百轻莺”。潘安：晋潘岳字安仁，曾为河阳令。此以自指。

　　拟沈下贤赏析：

　　此诗本应该为艳诗，但由于对第3联的解释上的模糊，使得冯浩等人去引了大量沈的生平事迹，来一一穿凿附会。解释为其受人排挤，沉沦下僚而李作诗伤之亦自伤，并把2联的“倚风”，“含雪”等做为受人排挤，冷待的证据（实际只是极言美人消瘦，唇红齿白）。3联则解为惜其大好文才被人抛弃。而“倚风含雪”之得路之人谁曾问之一句。诗被穿凿至此。都原于对第3联的传统牵强的解释（认为金斗，玉盘被美人视为无物，言其娇贵，娇憨）不能有说服力的让冯等人承认他是艳诗，而认为是李的别有用意。其实第3联紧接第2联状其形体后，是状其人衣着。

　　一，带火遗金斗：

　　典出《世说新语 -夙惠》：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。” 母甚异之，知为国器

　　翻译过来就是：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。” 母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。”他母亲听了非常惊奇，知道他将来是国家的栋梁之材。

　　可见这句的意思是用此典故形容美人的衣着很单薄。再看下句

　　二，兼珠碎玉盘

　　典出〈拾遗集》：“董偃以玉晶为盘,贮冰于膝前,玉晶与冰同洁,侍者误以为玉晶也是冰,说冰无盘必融湿席,便指之,玉盘附地,冰玉俱碎。”

　　这是作者喜欢用的一个典故，一般用来形容两者迷不可分，若若一物。可以来形容两人不可分开（若是晓珠明又定，一生长对水晶盘），但多用来形容人物衣着的纤薄，透明，与肌肤融为一体，（漫妆娇树水晶盘，兼珠碎玉盘）。所以这里跟上联一样一个用火的典故，一个用冰的典故都是形容该女子衣着单薄无质，有“不寒长著五铢衣”之致。