南歌子·和前韵拼音版注音、翻译、赏析(苏轼)

　　南歌子·和前韵拼音版注音：

　　rì chū xī shān yǔ ， wú qíng yòu yǒu qíng 。

　　日出西山雨，无晴又有晴。

　　luàn shān shēn chù guò qīng míng 。 bù jiàn cǎi shéng huā bǎn 、 xì yāo qīng 。

　　乱山深处过清明。不见彩绳花板、细腰轻。

　　jìn rì xíng sāng yě ， wú rén yǔ mù chéng 。

　　尽日行桑野，无人与目成。

　　qiě jiāng xīn jù zhuó qióng yīng 。 wǒ shì shì jiān xián kè 、 cǐ xián xíng 。

　　且将新句琢琼英。我是世间闲客、此闲行。

　　南歌子·和前韵翻译：

　　太阳出来了西山却在下雨，说不是晴天就好像是晴天。

　　在乱山深处过清明节，看不到彩绳花板，一身都很轻松。

　　整日在田野间走，看不到其他的人。

　　把美好的句子用来形容美的玉石，我是世上的闲人，此次也是无所事事的前行。

　　南歌子·和前韵赏析：

　　苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

　　苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

　　为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

　　扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

　　与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。