过乘如禅师萧居士嵩丘兰若拼音版注音、翻译赏析(王维)

　　过乘如禅师萧居士嵩丘兰若拼音版注音：

　　wú zhuó tiān qīn dì yǔ xiōng ， sōng qiū lán ruò yī fēng qíng 。

　　无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。

　　shí suí míng qìng cháo wū xià ， xíng tà kōng lín luò yè shēng 。

　　食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。

　　bèng shuǐ dìng qīn xiāng àn shī ， yǔ huā yīng gòng shí chuáng píng 。

　　迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。

　　shēn dòng cháng sōng hé suǒ yǒu ， yǎn rán tiān zhú gǔ xiān shēng 。

　　深洞长松何所有，俨然天竺古先生。

　　过乘如禅师萧居士嵩丘兰若翻译：

　　①这首诗作于开元二十二年(734)秋至二十三年春作者在嵩山隐居期间，说见陈铁民《王维年谱》。乘如禅师:《宋高僧传》卷一五:"释乘如，未详氏族，精研律部，颇善讲宣。……代宗朝翻经，如预其任。……终西明、安国二寺上座。"兰若:指佛寺。

　　②无著:音译阿僧伽，公元四、五世纪印度大乘佛教瑜咖行派创始人之一。据《婆薮盘豆法师传》载，为北印度富娄沙富罗国人。天亲:亦译世亲，音译婆薮盘豆，无著之弟，大乘佛教瑜咖行派创始人之一。此处以无著、天亲喻乘如禅师、萧居士，则乘如盖俗姓萧。

　　③馨:佛教的打击乐器，形似钵，用铜制成。巢乌:筑巢之乌。

　　④迸水:《高僧传》卷六《慧远传》载:远至庐山，住龙泉精舍，此处去水远，远以杖扣地曰:"若此中可得栖立，当使朽壤抽泉。"言毕，清流涌出。

　　⑤雨花:佛书中多有世尊(佛)说法，天雨(降下)曼陀罗花之记载。

　　⑥古先生:道教称老子西至天竺为佛，号古先生。参见《西升经》卷一。

　　过乘如禅师萧居士嵩丘兰若赏析：

　　王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。

　　王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　　王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风里声，花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空。”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。

　　神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。

　　王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。”写离情却无一语言情而只摹景物。《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿啼十二时。”既是景语，也是情名，将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体，自然、含蓄而又回味深长。

　　在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。