赠嵩山焦炼师拼音版注音、翻译、赏析（李白）
赠嵩山焦炼师拼音版注音：
èr shì líng qīng tiān ， sān huā hán zǐ yān 。
二室凌青天，三花含紫烟。
zhōng yǒu péng hǎi kè ， wǎn yí má gū xiān 。
中有蓬海客，宛疑麻姑仙。
dào zài xuān mò rǎn ， jì gāo xiǎng yǐ mián 。
道在喧莫染，迹高想已绵。
shí cān jīn é ruǐ ， lǚ dú qīng tái piān 。
时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。
bā jí zì yóu qì ， jiǔ gāi cháng zhōu xuán 。
八极恣游憩，九垓长周旋。
xià piáo zhuó yǐng shuǐ ， wǔ hè lái yī chuān 。
下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。
huán guī kōng shān shàng ， dú fú qiū xiá mián 。
还归空山上，独拂秋霞眠。
luó yuè guà zhāo jìng ， sōng fēng míng yè xián 。
萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。
qián guāng yǐn sōng yuè ， liàn pò qī yún wò 。
潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。
ní cháng hé piāo yáo ， fèng chuī zhuǎn mián miǎo 。
霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。
yuàn tóng xī wáng mǔ ， xià gù dōng fāng shuò 。
愿同西王母，下顾东方朔。
zǐ shū tǎng kě chuán ， míng gǔ shì xiāng xué 。
紫书倘可传，铭骨誓相学。
赠嵩山焦炼师翻译：
嵩山的太室山与少室山相携高凌青天，少室山上的贝多树一年可开三次花，紫烟氤氤。
山中有蓬莱海上仙客，宛如麻姑仙女。
大道在心，喧尘莫染，心迹高韬，浮想联翩。
饥时就餐桂花的金鹅蕊，闲暇时每每精读青苔纸写的道书。
宇宙八极恣意游憩，长在天宫九垓交际周旋。
一瓢饮尽颍河水，身骑舞鹤来到伊川。
晚上还归空山去，身披秋霞独眠。
明月如鸾镜挂在女萝藤间，夜晚松风呖呖如鸣琴弦。
潜影晦光隐居中岳嵩山，锻精炼魄栖息在云幄。
霓裳飘飖，凤声呖呖，绵绵不绝。
愿你与西王母一道来看看我这个下谪人间的东方朔。
如果焦炼师你可以收到我这封紫书，我将铭心刻跟你学习仙道。
赠嵩山焦炼师赏析：
此诗体现了唐代文人崇道之风。诗中写道：“愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。”表现出李白诚心求道以及对自由和长生的热烈向往之情。
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。
李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。
