李涉登山拼音版（古诗登山注音版）

　　李涉登山拼音版：

　　zhōng rì hūn hūn zuì mèng jiān ， hū wén chūn jìn qiáng dēng shān 。

　　终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

　　yīn guò zhú yuàn féng sēng huà ， yòu dé fú shēng bàn rì xián 。

　　因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

　　李涉登山翻译：

　　整天昏昏沉沉的，像喝醉了酒，又像在做梦似的。突然听说春天快要过去时，强打起精神去登山，以寻春色。路过竹院，遇见了寺僧，和他聊天，忘却了尘世的烦恼，得到了半天的清闲。

　　李涉登山赏析：

　　唐诗人李涉，自号清溪子，累官至太学博士，后以事流放南方，浪游桂林。擅长七绝，诗传世虽不多，但其一首《登山》，因其“又得浮生半日闲”一句警世，在古人诗话中多被提及。

　　这首诗言简意明， 生活气息很浓， 韵味亦足。作者长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。

　　在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。赏析本诗描写了诗人李涉在流放期间，偶在镇江南山的鹤林寺中与一僧人闲聊后，麻木苦悲的心情得到了放松，解脱了自己。

　　自身的修养也得到了升华，从而写下了这首脍炙人口的名诗。诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说是“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。

　　然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快。

　　于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。

　　在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，

　　浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。

　　诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生， 因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能可贵的箴言。

　　“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词， 有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好， 无意路过也罢， 总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。

　　“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等。

　　我们都知道，作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

　　“又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲， 是因为过竹院逢僧话。 此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。

　　这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

　　李涉（生卒年不详），自号清溪子，洛阳（今河南洛阳）人，唐代诗人，约806年前后在世。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。文宗大和（827年—835年）中，任国子博士，世称“李博士”。著有《李涉诗》一卷。存词六首。