众香庵赠自休长老拼音版、翻译、赏析（钱谦益）

　　众香庵赠自休长老拼音版注音：

　　lüè zhuó yuán xī yī jìng fēn ， qiān shān xiāng xuě zhào xié xūn 。

　　略彴缘溪一径分，千山香雪照斜醺。

　　dào rén bù zuò xún huā mèng ， zhǐ dào màn shān shì bái yún 。

　　道人不作寻花梦，只道漫山是白云。

　　众香庵赠自休长老翻译：

　　小木桥把溪水分成两边，山里的雪花照射着的千万树梅花。

　　道人好像根本看不到花一样，只看到整座山到处都是白云。

　　众香庵赠自休长老赏析：

　　诗题是赠僧人，却不直接人题，先从寺庙的环境写起，由小桥流水、曲径通幽，写到夕阳照射着的千万树梅花，境界脱俗，不染尘氛，烘托出长老的人品、身分。“千林香雪”又与庵名“众香”、地名“香雪海”楔合，看似无意，实借花写人。三、四句正面写长老，环境如此，人自然不凡，但诗人措笔时仅作轻笔缓逗，说对着千林香雪，长老只是视同寻常，把它们当作白云，任其自生自灭。这样写，一位出尘空寂、道力精深的僧人形象便神貌毕现、呼之欲出了。

　　钱谦益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。苏州府常熟县鹿苑奚浦（今张家港市塘桥镇鹿苑奚浦）人。

　　明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”。明万历三十八年（1610）探花（一甲三名进士）。钱谦益是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。明亡后，马士英、阮大铖在南京拥立福王，建立南明弘光政权，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，为礼部侍郎。

　　清顺治三年（1646）六月，钱谦益称疾乞归，返回南京，清廷令巡抚、巡按随时监视上报，携柳如是返常熟。

　　顺治四年（1647），钱谦益突然被逮锒铛北上，关入刑部大狱。柳如是扶病随行，上书陈情，誓愿代死或从死。

　　顺治五年（1648）四月，钱谦益因黄毓祺案被株连，囚南京狱。经柳如是全力奔走营救，斡旋，钱谦益才得以免祸，对此感慨万千：“恸哭临江无孝子，从行赴难有贤妻”。出狱后，被管制在苏州，寄寓拙政园。

　　钱谦益是个思想和性格都比较复杂的人。他的身上，不乏晚明文人纵诞的习气，但又时时表现出维护传统道德的严肃面貌；他本以“清流”自居，却而为热衷于功名而屡次陷入政治漩涡，留下谄事阉党、降清失节的污名；他其实对忠君观念并不执着（《陆宣公墓道行》诗有云：“人生忠佞看到头，至竟延龄在何许？”），却又在降清后从事反清活动，力图在传统道德观上重建自己的人生价值。这种进退维谷、反复无常的尴尬状态，给自己造成心理的苦涩，虽取得南明诸王及明遗民的谅解，但仍被后世清朝皇帝所憎厌。尤其在乾隆时期，乾隆帝的一道道谕令，将钱谦益打入最低谷，不仅彻底否定了其人品，也否定了他的学问“文章哪有光？”首开对钱评价中“以人废言”之先例。此后，不仅钱本人被钉在历史的耻辱柱上，其著作也被禁而长期不能流传，甚至和钱同时与之有交往的人，其著作中有钱氏一序，或者有酬和之诗文，“亦在禁毁之列！“ 钱基博在《明代文学》中评价“钱氏以明代文章钜公，而冠逊清贰臣传之首，人品自是可议！” 在他身上，反映了明清之际一些文士人生态度的矛盾。

　　但他在学界文坛的宗主地位，未因此而动摇。当其八十华诞时，归庄仍送寿联云：“居东海之滨；如南山之寿。”黄宗羲在钱逝世后所作的《八哀诗》中，仍将其引为“平生知己”，且肯定其“四海宗盟五十年”的学术地位；即使是像顾炎武至死不仕清廷，不愿列名于钱的“门生”的人，仍肯定其是“文章宗主”。

　　近代著名史学家陈寅恪曾撰写了一部百万字的史学名著，以钱谦益小妾柳如是为书名，叫做《柳如是别传》，表面上是柳如是的传记，实际上写的却是钱谦益在降清之后如何与郑成功合作反清复明。当然，也有很多人质疑、挑战陈寅恪的观点，至今仍无定论。这就是说不清、道不明的历史。