僧舍小山·爱此聚沙戏拼音版、注释、赏析（晁冲之）

　　僧舍小山·爱此聚沙戏拼音版注音：

　　ài cǐ jù shā xì ， zhī zì fǎ wáng sūn 。

　　爱此聚沙戏，知自法王孙。

　　yī yùn yǐng jīn shǒu ， dōu wú yǔ záo hén 。

　　一运郢斤手，都无禹凿痕。

　　téng shāo wèi guà bì ， hé yè yù shēng pén 。

　　藤梢未挂壁，荷叶欲生盆。

　　xiào wèn shān yīn dào ， qián tōng hé chù fù 。

　　笑问山阴道，潜通何处付。

　　僧舍小山·爱此聚沙戏翻译：

　　郢斤：同“郢匠挥斤”。比喻纯熟、高超的技艺。

　　潜通：暗通；私通。

　　僧舍小山·爱此聚沙戏赏析：

　　《僧舍小山》共有三首，这是第二首。

　　法王孙”与“法王子”同义，因这首诗押十三元的“痕”、“盆”、“村”韵，为了押韵，故不称“法王子”，而称“法王孙”。这两句诗说：聚沙为塔之戏，来自法王子孙、佛门弟子，这是因目睹佛塔而发，见塔联想到佛典。三四两句，转笔写佛塔建筑技艺高超，巧夺天工，无人工斧凿之痕。“一运郢斤手”句，用“运斤成风”的典故。《庄子·徐无鬼》篇说：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”故以此典故形容技巧入神。“禹凿痕”，即大禹凿山的痕迹，相传大禹为了治水，开过不少山。如山西河津县的禹门，相传为禹所凿，故称龙门。山东郯城的禹王台，相传禹治水凿马陵山通沭水而西，筑台于此，以镇水势。此处的“禹凿”，不过借历史传说喻指人工斧凿之痕，“都无禹凿痕”，说明塔的建筑巧夺天工，非人力所能为。唐代诗人岑参《与高适薛据同登慈恩寺塔》诗，有“突兀压神州，峥嵘如鬼工”之句，所谓“鬼工”，即言非人力所能营造，以形容建筑工程的精巧神奇，与此两句诗的写法相似，所不同者此诗用典，岑参则用夸张的描写而已。“藤梢未挂壁”两句，将佛塔宕开，跌入写景。因藤蔓尚嫩弱短小，所以还未曾挂在墙壁上，池中荷叶相连，荷叶之上的嫩茎，将要生出小的莲蓬，因莲蓬（又叫莲房）其状如盆，故用盆字形容，生动形象，从此二句诗看，当为初夏之景。结尾两句，“山阴道”指山洞，由下句“潜通”二字可知。因山小，山洞不可能太长，原本也通不到外面的村庄，故诗人用“笑问”二字，故意提出一问，以增加趣味性和幽默感。

　　诗中多次用典，写景方面，偶见佳句，只是所描写的佛像、佛塔，若明若暗，让人颇费琢磨推敲之功。后世研究宋诗的人曾说：“唐诗熟，宋诗生；唐诗热，宋诗冷；唐诗放，宋诗敛；唐诗畅，宋诗隔。”但这也不是绝对的。从这首诗看，多少可以领略到宋诗的生、冷、敛、隔。它的用典有些生、冷，感情有点敛，不外放。境界有点隔，如雾里观花，终隔一层。比如僧舍中的小山没有说是天然的山，还是人工堆砌的假山，也不正面写塔，却说爱玩聚沙成塔的游戏；“一运郢斤手”两句，是写假山建造的巧夺天工，还是写佛塔，这均需要研究一番才能下结论，不同的读者，甚至还会出现不同的理解，这就体现出宋诗“隔”与“晦”的特点。

　　晁冲之，字叔用，早年字用道，济州钜野（今山东巨野）人，北宋江西派诗人。晁氏是北宋名门、文学世家，晁冲之的堂兄晁补之、晁说之、晁祯之都是当时有名的文学家。

　　晁冲之早年师从陈师道。绍圣（1094——1097）初，党争剧烈，兄弟辈多人遭谪贬放逐，他便在阳翟（今河南禹县）具茨山隐居，自号具茨。十多年后回到汴京，当权者欲加任用，拒不接受。终生不恋功名，授承务郎。他同吕本中为知交，来往密切，其子晁公武是《郡斋读书志》的作者。