和王介甫明妃曲二首其一拼音版注音、翻译、赏析（欧阳修）

　　和王介甫明妃曲二首其一拼音版注音：

　　hú rén yǐ ān mǎ wéi jiā ， shè liè wéi sú 。

　　胡人以鞍马为家，射猎为俗。

　　quán gān cǎo měi wú cháng chù ， niǎo jīng shòu hài zhēng chí zhú 。

　　泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。

　　shuí jiāng hàn nǚ jià hú ér ， fēng shā wú qíng mào rú yù 。

　　谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。

　　shēn xíng bù yù zhōng guó rén ， mǎ shàng zì zuò sī guī qǔ 。

　　身行不遇中国人，马上自作思归曲。

　　tuī shǒu wéi pí què shǒu pá ， hú rén gòng tīng yì zī jiē 。

　　推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。

　　yù yán liú luò sǐ tiān yá ， pí pá què chuán lái hàn jiā 。

　　玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。

　　hàn gōng zhēng àn xīn shēng pǔ ， yí hèn yǐ shēn shēng gèng kǔ 。

　　汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。

　　xiān xiān nǚ shǒu shēng dòng fáng ， xué dé pí pá bù xià táng 。

　　纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。

　　bù shí huáng yún chū sài lù ， qǐ zhī cǐ shēng néng duàn cháng ！

　　不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！

　　和王介甫明妃曲二首其一翻译：

　　北方少数民族以鞍马为家，以打猎为生。

　　泉水甘甜，野草丰美没有固定的地点，鸟儿受惊，野兽互相追逐。

　　是谁将汉人女子嫁给胡人，风沙是无情的，而女子容貌如此美丽。

　　出门都很难看到中原人，只能在马背上暗自思念故乡。

　　在琵琶声中，胡人也会感到叹息。

　　如此美丽的女子流落异地，死在他乡，而琵琶曲却传到了汉宫里。

　　汉宫里争着弹昭君所弹的琵琶曲，心中的怨恨却不知道从何说起。

　　细小的手生在闺房之中，只能学弹琵琶，不会走出闺房。

　　不知道沙漠中的云是这么飘出边塞的，哪里知道这琵琶声是多么的令人断肠！

　　和王介甫明妃曲二首其一赏析：

　　这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。

　　“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。

　　“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。