度关山翻译、赏析、拼音版注音（曹操）

　　度关山拼音版注音：

　　tiān dì jiān ， rén wéi guì 。

　　天地间，人为贵。

　　lì jūn mù mín ， wéi zhī guǐ zé 。

　　立君牧民，为之轨则。

　　chē zhé mǎ jì ， jīng wěi sì jí 。

　　车辙马迹，经纬四极。

　　chù zhì yōu míng ， lí shù fán xī 。

　　黜陟幽明，黎庶繁息。

　　yú shuò xián shèng ， zǒng tǒng bāng yù 。

　　於铄贤圣，总统邦域。

　　fēng jiàn wǔ jué ， jǐng tián xíng yù ，

　　封建五爵，井田刑狱，

　　yǒu fán dān shū ， wú pǔ shè shú 。

　　有燔丹书，无普赦赎。

　　gāo yáo fǔ hóu ， hé yǒu shī zhí 。

　　皋陶甫侯，何有失职。

　　jiē zāi hòu shì ， gǎi zhì yì lǜ 。

　　嗟哉后世，改制易律。

　　láo mín wèi jūn ， yì fù qí lì 。

　　劳民为君，役赋其力。

　　shùn qī shí qì ， pàn zhě shí guó ，

　　舜漆食器，畔者十国，

　　bù jí táng yáo ， cǎi chuán bù zhuó 。

　　不及唐尧，采椽不斫。

　　shì tàn bó yí ， yù yǐ lì sú 。

　　世叹伯夷，欲以厉俗。

　　chǐ è zhī dà ， jiǎn wéi gòng dé 。

　　侈恶之大，俭为共德。

　　xǔ yóu tuī ràng ， qǐ yǒu sòng qǔ 。

　　许由推让，岂有讼曲。

　　jiān ài shàng tóng ， shū zhě wéi qī 。

　　兼爱尚同，疏者为戚。

　　度关山翻译：

　　万物生于天地，人类高贵无比。

　　设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

　　天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

　　决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

　　我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

　　分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

　　宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

　　舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

　　可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

　　驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

　　虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

　　哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

　　难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

　　奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

　　许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？

　　只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

　　度关山赏析：

　　《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。

　　此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。

　　全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。

　　这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。