怀良人翻译、赏析、拼音版注音与阅读答案（葛鸦儿）

　　怀良人全文（原文）：

　　蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。

　　胡麻好种无人种，正是归时不见归。

　　怀良人全文翻译（译文）：

　　满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？

　　怀良人字词句解释（意思）：

　　良人：古代妇女对自己丈夫的称呼。《全唐诗》此诗题下注：“一云朱滔时河北士人作。”

　　蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。

　　胡麻：芝麻，据说只有夫妇同种，才能得到好的收成。好种：正是播种的好时候。

　　不见归：一作“底不归”（《全唐诗》校）。

　　怀良人全文拼音版（注音版）：

　　péng bìn jīng chāi shì suǒ xī ， bù qún yóu shì jià shí yī 。

　　hú má hǎo zhòng wú rén zhòng ， zhèng shì guī shí bù jiàn guī 。

　　怀良人赏析（鉴赏）：

　　此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。

　　于是，三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”，可以理解为赋（直赋其事）：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归？”实暗含“感此伤妾心，坐愁红颜老”意，与题面“怀良人”正合。

　　这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“怀良人”之情，十分切贴而巧妙。“怀良人”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“怀良人”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。

　　绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。

　　怀良人阅读答案（阅读理解题及答案）：

　　一、对这首诗的赏析，不恰当的一项是（A）

　　A．这首诗是一位农妇的怨歌。这位农妇鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗。“世所稀”，是说她住在世人罕至的地方。

　　B．“布裙犹是嫁时衣”，既进一步表现农妇之贫穷，又反映她对久别的丈夫的怀念。诗人将“怨”寓于“嫁时衣”中。

　　C．“胡麻好种无人种”，社会弊政祸及农家，使人想起“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”那样田园荒芜的景象。

　　D．“正是归时底不归”，有怨有望，然而良人不归出于被迫，农妇只“怨天”不“尤人”。这一句点破题目中的“怀”字。

　　二、这首诗最后一句有“问而不答，以问为答”的艺术特点。下面四首诗中，没有这个特点的一首是（C）

　　A．葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　B．洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年落花颜色改，明年花开复谁在？

　　C．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？

　　D．家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？