送别崔寅亮下第翻译、赏析、拼音版注释、字词解释（孟郊）

　　送别崔寅亮下第全文（原文）：

　　天地唯一气，用之自偏颇。

　　忧人成苦吟，达士为高歌。

　　君子识不浅，桂枝忧更多。

　　岁晏期攀折，时归且婆娑。

　　素质如削玉，清词若倾河。

　　虬龙未化时，鱼鳖同一波。

　　去矣当自适，故乡饶薜萝。

　　送别崔寅亮下第字词句解释（翻译）：

　　偏颇:指的是偏向一方；不公平，不公正。偏向某一方面，有失公允：偏颇之论，上天无偏颇，莫怀偏颇之意，常存公正之心。

　　忧人:是指忧虑他人。

　　苦吟:反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。

　　达士:意思是明智达理之士。

　　高歌:放声歌唱;高唱。

　　岁晏：1、意指一年将尽的时候。2、指人的暮年。

　　攀折:释义为拉折；折取。

　　婆娑:1.形容盘旋和舞动的样子。2.枝叶纷披的样子。

　　清词:清丽的词句。

　　倾河:1.谓吸尽河水。2.谓河水倾泻直下。形容文词流畅奔放。3.指银河。

　　虬龙:是古代传说中一种有角的龙。在《说文解字》和《广雅·释鱼》都有提到。

　　薜萝:1.薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。

　　送别崔寅亮下第全文拼音版（注音版）：

　　tiān dì wéi yī qì ， yòng zhī zì piān pō 。

　　yōu rén chéng kǔ yín ， dá shì wéi gāo gē 。

　　jūn zǐ shí bù qiǎn ， guì zhī yōu gèng duō 。

　　suì yàn qī pān zhé ， shí guī qiě pó suō 。

　　sù zhì rú xiāo yù ， qīng cí ruò qīng hé 。

　　qiú lóng wèi huà shí ， yú biē tóng yī bō 。

　　qù yǐ dāng zì shì ， gù xiāng ráo bì luó 。

　　送别崔寅亮下第赏析（鉴赏）：

　　在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。

　　孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。