将之湖州戏赠莘老解释翻译、赏析与拼音版注释（苏轼）

　　将之湖州戏赠莘老全文（原文）：

　　余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。

　　湖中桔林新著霜，溪上苕花正浮雪。

　　顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。

　　吴儿鲙缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。

　　亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。

　　鬓丝只好封禅榻，湖亭不用张水嬉。

　　将之湖州戏赠莘老字词句解释（翻译）：

　　仄闻：从旁闻知。

　　清绝：形容美妙至极。

　　鲙缕：鱼片、肉丝。

　　鬓丝：亦作“鬂丝”。 鬓发。

　　禅榻：解释为禅床。

　　余杭地区自然是山水名胜集中的胜地，听闻吴兴的山水更是清丽奇绝。

　　湖岛上的桔树叶子刚好落了一层霜，溪边的苕花开得像雪一样白。

　　顾渚的茶叶尖比牙齿还要白，梅溪的木瓜比脸颊还要红。

　　吴中人把鲙鱼丝切像得能飞起来一样薄，还没去呢一说起来就要流口水。

　　也知道谢灵运曾在此地久住，就奇怪杜牧怎么来得迟了。

　　我老了，头发也白了，只好在榻上歪一歪，湖边不用张罗玩水的东西了。

　　将之湖州戏赠莘老全文拼音版（注音版）：

　　yú háng zì shì shān shuǐ kū ， zè wén wú xīng gèng qīng jué 。

　　hú zhōng jú lín xīn zhuó shuāng ， xī shàng tiáo huā zhèng fú xuě 。

　　gù zhǔ chá yá bái yú chǐ ， méi xī mù guā hóng shèng jiá 。

　　wú ér kuài lǚ bó yù fēi ， wèi qù xiān shuō chán xián chuí 。

　　yì zhī xiè gōng dào jùn jiǔ ， yīng guài dù mù xún chūn chí 。

　　bìn sī zhǐ hǎo fēng chán tà ， hú tíng bù yòng zhāng shuǐ xī 。

　　将之湖州戏赠莘老赏析（鉴赏）：

　　苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

　　苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。

　　自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

　　为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

　　扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

　　与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。