途中早发翻译、赏析、拼音版注释、字词解释（刘禹锡）

　　途中早发全文（原文）：

　　中庭望启明，促促事晨征。

　　寒树鸟初动，霜桥人未行。

　　水流白烟起，日上彩霞生。

　　隐士应高枕，无人问姓名。

　　途中早发字词句解释（翻译）：

　　中庭：是古代庙堂前阶下正中部分。为朝会或授爵行礼时臣下站立之处。厅堂正中；厅堂之中。庭院；庭院之中。指现代高级旅馆中庭院式的大厅。

　　启明：启明星又称金星，天亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，它不是光源，人们叫它“启明星”；而在黄昏时分，西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”，人们叫它“长庚星”。这两颗星其实是一颗，即金星。在中国民间称它为“太白”或“太白金星”。每天晚上出来的第一颗启明星金星。古代有许多它的传说。

　　促促：犹短短的。指时间。

　　晨征：清晨远行。

　　寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。

　　隐士：是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。

　　高枕：1、指垫高了枕头（睡觉）谓无忧无虑。2. 犹高卧，谓弃官退隐家居。

　　途中早发全文拼音版（注音版）：

　　zhōng tíng wàng qǐ míng ， cù cù shì chén zhēng 。

　　hán shù niǎo chū dòng ， shuāng qiáo rén wèi xíng 。

　　shuǐ liú bái yān qǐ ， rì shàng cǎi xiá shēng 。

　　yǐn shì yīng gāo zhěn ， wú rén wèn xìng míng 。

　　途中早发赏析（鉴赏）：

　　刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。

　　刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》，都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。二是杂文。一般因事立题，有感而发，如《因论》七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。这些作品，短小精悍，隐微深切。或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。刘禹锡认为自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”（《祭韩吏部文》），反映了他对自己的论文的重视。刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”（刘禹锡《犹子蔚适越戒》引），为深中肯綮的评价。（查看刘禹锡另外一首《途中早发》原文及翻译赏析）