刘禹锡桃源行翻译、赏析、拼音版注释、字词解释

　　刘禹锡桃源行全文（原文）：

　　渔舟何招招，浮在武陵水。

　　拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。

　　清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。

　　洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。

　　俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。

　　须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。

　　因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。

　　筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。

　　鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。

　　渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。

　　翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。

　　桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。

　　仙家一出寻无踪，至今流水山重重。

　　刘禹锡桃源行字词句解释（翻译）：

　　渔舟:渔船。

　　招招:招呼貌，摇摆荡漾貌，长软貌。

　　清源:从源头上清理。

　　苍黑:青黑色；灰黑色。

　　虚明:空明；清澈明亮。

　　须臾:意思是衡量时间的词语，表示一段很短的时间，片刻之间。

　　筵羞:酒宴美食。

　　石髓:即石钟乳。 古人用于服食。也可入药。

　　爇:烧。

　　葱笼:形容草木青翠而茂盛。

　　五云:青、白、赤、黑、黄五种云色。

　　刘禹锡桃源行全文拼音版（注音版）：

　　yú zhōu hé zhāo zhāo ， fú zài wǔ líng shuǐ 。

　　tuō lún zhì ěr xìn liú qù ， wù rù táo yuán xíng shù lǐ 。

　　qīng yuán xún jìn huā mián mián ， tà huā mì jìng zhì dòng qián 。

　　dòng mén cāng hēi yān wù shēng ， àn xíng shù bù féng xū míng 。

　　sú rén máo gǔ jīng xiān zǐ ， zhēng lái zhì cí hé zhì cǐ 。

　　xū yú jiē pò bīng xuě yán ， xiào yán wěi qū wèn rén jiān 。

　　yīn jiē yǐn shēn lái zhòng yù ， bù zhī rén shì rú fēng zhú 。

　　yán xiū shí suǐ quàn kè cān ， dēng ruò sōng zhī liú kè sù 。

　　jī shēng quǎn shēng yáo xiāng wén ， xiǎo sè cōng lóng kāi wǔ yún 。

　　yú rén zhèn yī qǐ chū hù ， mǎn tíng wú lù huā fēn fēn 。

　　fān rán kǒng shī xiāng xiàn chù ， yī xī bù kěn táo yuán zhù 。

　　táo huā mǎn xī shuǐ sì jìng ， chén xīn rú gòu xǐ bù qù 。

　　xiān jiā yī chū xún wú zōng ， zhì jīn liú shuǐ shān chóng chóng 。

　　刘禹锡桃源行赏析（鉴赏）：

　　刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。

　　他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。